【佛陀正法网】2018年3月12日基础佛理共修资料 —【六度波罗蜜学习(7)— 忍辱(3)】

中国佛教佛陀正法本意2019-05-15 00:48:29

【佛陀正法网】2018年3月12日基础佛理共修资料 —六度波罗蜜学习(7)— 忍辱(3)

 

【佛陀正法网今日学习资料来源】


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     身难得,佛法难闻。


时临末法,众生福薄。


明师难遇,正法难求。


我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。


佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!



今天我们继续学习基础佛理共修资料:


六度波罗蜜学习(7)— 忍辱(3)


六波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若


六度之第三度:忍辱波罗蜜



在佛法八万四千种法门中,忍辱为何会列于菩萨六度修行之一?乃大乘菩萨行者所必修之德目。因为忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验,更是每个人修行中必经之磨练过程,关系到修行者一生修持的成败。上一节我们学习了忍辱的四种功德利益,今天我们继续学习另外四种,进一步深入体悟忍辱波罗蜜的重要性。


(五)忍辱能解除烦恼障,清净身心、培养我们的慈悲心


我们在学习佛法时常常会遇到问题、遇到困难、遇到烦恼,这些都在所难免。我们遇到烦恼时怎么办?当我们遇到烦恼、发现烦恼的时候就是我们修行的开始。如果我们不学佛法,会认为有烦恼很正常,甚至会认为只有把烦恼发泄出去,烦恼才不会在自己内心留存。而学习佛法让我们明白内心有烦恼的种子、有业的种子、有烦恼业的原因,就会导致对外在的人事物种种境界非理作意、虚妄分别,一大堆错误的、片面狭隘的看法和见解都会出现。


那么烦恼来了该如何对治?靠自己用忍辱来解除,转烦恼为菩提,就是清净心。要懂得一切有为法如梦幻泡影。晚上做梦,白天也是在做梦。梦境本来就是虚幻的,哪里有人我是非,也没谁侮辱我。我们能够把一切事情看成梦幻泡影,用正见正思维来看待一切问题,一切善恶缘都是自己过去种下的所招感,冤冤相报何时了,要深信因果,小恶不去,终究注成大祸,这样如理思维自然可以断除烦恼。绝不能说我躲到一个地方去就可以消除烦恼。


清净心从何处来,从忍辱波罗蜜中来,面对嗔恨、贡高我慢、悭贪、嫉妒等等,我们若能以慈悲心去感化他人,做到冤亲平等、没有贫富贵贱之分,心包太虚、量周沙界、自然能快速协和佛性,明自本性,心清净了,我们当下就在净土。所以说,修持忍辱可断除烦恼障,启迪内在的良善、培养我们的慈悲心。


(六)忍辱有利于精进修行


广钦法师曾经说过:什么事都能忍得下来才能进步。即使有人骂你,对方无理,你没有做错,你也要心里忏悔,你应该这样想:我在多生累劫中种有这个恶因,所以我们应该忏悔自己的恶业,宽容他,而且要把善行祈愿回向给对方,希望他能早日听闻佛法、明白自己的错误,忏悔己过,如法修行,离苦得乐。这样,就能破除我执,扩大心量,积累成道资粮;也能消除分别心、嗔恨心、我慢心。我们学佛就会进步。


我们修菩萨行,要以出世的精神来办入世的事业。不为自己求安乐,就是无我;”“但愿众生得离苦就是利他。要能无我利他,才是修菩萨行。否则,处处执着我,事事陷入人我是非之中,搞来搞去,就跟社会上争名夺利一样,那是造罪业,种恶因。必须要有出世精神,懂得一切如梦幻泡影,在作梦中的佛事。虽然是梦境,但是,我们还是要认真地做弘法事宜,认真地引教化众生。这就是以出世的精神办好弘法利生的事情。否则,越办越生烦恼,因为你是带着我相去做,认为我本来做对了,你还要骂我、冤枉我。这个根还在自己,就是没有出世精神。


(七)忍辱有利于广结善缘,有利于处理人际关系。


我们修菩萨行就是要教化众生、利益众生、为众生服务。人际关系很广泛,要处理好各种关系,广结善缘,才能有利于弘化工作的开展。这个问题的关键就是必须忍辱。为众生办事情难免要遭致种种不理解,甚至于诽谤。


实际上。如果我们能忍辱,日久年深,大众就会改变对我们的看法。所以,是非以不着辨为解脱。《四十二章经》中:沙门问佛:何者多力?……佛言:忍辱多力。不怀恶故,兼加安健。忍者无恶,必为人尊。这段经文的意思是,有弟子问佛:什么人力量最大?佛说,修忍辱的人力量最大。因为他了知人法俱空,内心稳健安闲,不怀纤毫恶意。自然受人尊敬,才能上成无上佛道,下化无边有情,这才是力量最大的人。


昨天学习中提到的那位禅师,能够忍受那样的侮辱,显示了他高尚的德行,人们被他感化了。一般待人接物也是要用宽容的态度才能处理好人际关系。弘一大师教导我们说:涵容(即包含、容忍)是待人第一法。我们能用宽广的心量来对